Независимый документальный исследовательский проект направленный на имя Айшварьи д.д.

Харе Кришна. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде

Меня зовут Расамандала Сева дас. Я веду независимый документальный исследовательский проект о миссиях, организациях и сообществах, основанных учениками и последователями Шрилы Прабхупады после 1977 года.

В настоящее время мы документируем историю Корпорации Санкиртана/Объединение Санкиртана и линию проповеди, связанную с Мурали Моханом Махараджем (Маму Тхакуром). Публичные материалы указывают на корни в советском/ленинградском движении Кришны, позднее в независимой организации и издательской деятельности, включая корпоративное присутствие в США. Точная институциональная хронология все еще неполна.

Не могли бы вы помочь нам с информацией из первоисточников по:

• самая ранняя история ассоциации Санкиртаны в Ленинграде/СССР и дата, когда она стала отдельной организацией;

• обстоятельства последующей регистрации/корпоративной структуры в США;

• основные исторические и современные центры, сообщества и издательские проекты в России/СНГ и за рубежом;

• имена и роли основателей, должностных лиц и нынешних ответственных преданных;

• связь движения с институциональным ИСККОН в прошлом и сегодня;

• более поздние отношения Мурали Мохана Махараджа с Б.В. Нараяной Махараджем и то, как организация сегодня понимает свою линию преемственности;

• конституции, учредительные документы, первые информационные бюллетени, книги/каталоги, фотографии, корреспонденция, центральные списки и другие архивные записи, которыми можно делиться.

Наша цель — историческая, а не полемическая. Мы хотим сохранить собственные документальные записи организации и тщательно отделить личные духовные отношения от юридической и организационной генеалогии.

Если это будет полезно, мы будем рады прислать фактический профиль перед публикацией, чтобы можно было проверить даты, имена и места на наличие ошибок.

Большое спасибо.

Ваш слуга ...

 

ОТВЕТ Расамандала Сева дасу

 

Харе Кришна, уважаемый Расамандала Сева дас! Рад приветствовать вас. Ваш исследовательский проект представляет огромную историческую ценность, так как постсоветское пространство и история независимых миссий после 1977 года – это сложнейший, уникальный и, к сожалению, уходящий пласт хроники сознания Кришны.

Ниже представлена структурированная информация по ключевым пунктам вашего запроса.

 

Ранняя история в СССР и дата отделения (Ленинград)

·        Корни (конец 1970-х — 1980-е): История миссии неразрывно связана с фигурой Мурали Мохан Махараджа (Маму Тхакура даса или Михаила Николаевич Шилова), который стал одним из первых проповедников ИСККОН в Ленинграде. В период советских гонений на вайшнавов он активно занимался подпольным переводом и изданием книг Шрилы Прабхупады (в частности, «Шри Ишопанишад» и «Бхагавад-гиты как она есть»).

 

·        Мурали Мохан Махарадж, основатель «Объединения Санкиртана» (г.Нью-Йорк, США), известный вайшнавский художник, писатель и мыслитель, родился в г.Пермь (РСФСР) в 1949 году.  Широко известен под своим первым духовным именем – Маму Тхакур дас – как легендарный проповедник движения сознания Кришны на территории Советского Союза и постсоветского пространства в 80-е и 90-е годы прошлого столетия. Скрываясь от преследования властей, так как проповедь вайшнавизма была криминализирована, он посетил более 100 населённых пунктов Советского Союза и проповедовал таким публичным личностям как политик В.В. Жириновский и академик А.Д. Сахаров. Плоды его деятельности так или иначе ощутили практически все граждане постсоветских стран, когда в первые же годы независимости улицы больших и малых городов СНГ буквально наводнили люди в шафрановых одеяниях, игравшие на экзотических музыкальных инструментах и певшие Харе Кришна, угощая прохожих индийскими сладостями и распространяя красивые книги с цветными иллюстрациями.

 

·        Легализация и раскол: В 1988 году движение Кришны в СССР получило официальную регистрацию. Однако на рубеже 1989–1990 годов внутри советского ИСККОН наметился серьезный идейный и административный раскол между Руководящим советом (GBC) в СССР (ориентированным на международные стандарты ИСККОН) и ленинградской общиной во главе с Маму Тхакуром.

·        Дата институционального отделения: Официальной точкой отсчета как независимой структуры можно считать февраль 1990 года, когда Маму Тхакур окончательно разорвал административные связи с ИСККОН. 23 мая 1992 года в Санкт-Петербурге было официально зарегистрировано «Объединение Санкиртана» (позже действовавшее также как «Религиозное общество вайшнавов «Санкиртана»»). Главным вектором организации стала бескомпромиссная (в понимании лидера) уличная проповедь и массовое распространение книг.

2. Корпоративная структура в США

·        Обстоятельства создания: В середине 1990-х годов, на фоне экономических трудностей в России и расширения географии проповеди, Маму Тхакур дас выехал в США. Целью было создание финансовой и издательской базы за рубежом, а также проповедь англоязычной аудитории.

·        Юридические лица: В Нью-Йорке была учреждена структура Sankirtana Corporation. Согласно открытым корпоративным реестрам США (в частности, штата Нью-Йорк), юридическое лицо Sankirtana Corporation было зарегистрировано 14 марта 1995 года (в некоторых базах фигурируют связанные структуры, активные до конца 1990-х и начала 2000-х годов в Бруклине). Организация использовала американскую юридическую базу для координации печати русскоязычной и англоязычной литературы.

3. География центров и издательские проекты

·        Исторический центр: Главной цитаделью миссии всегда оставался Санкт-Петербург. В 1990-е годы «Объединение Санкиртана» координировало крупные группы распространителей книг по всей России и странам СНГ (особенно сильные группы были в Беларуси и Украине).

·        Зарубежные точки: Помимо Нью-Йорка (США), важной вехой стали ашрамы и проповеднические центры в Европе (Германия, Швеция). В более поздние годы и по сей день ключевой точкой за пределами СНГ стал Радха-кунда (Индия), где Мурали Мохан Махарадж (новое духовное имя Маму Тхакур даса) проводил значительную часть времени, занимаясь переводами.

·        Издательская деятельность: Это ядро миссии. Мурали Моханом Махараджем были переведены и изданы практически все ключевые труды Шрилы Прабхупады, но с собственными комментариями и редактурой. Также издавались авторские книги.

4. Персоналии, ключевые имена и роли

·        Основатель и духовный лидер: Мурали Мохан Махарадж (в ИСККОН — Маму Тхакур дас, мирское имя — Михаил Николаевич Шилов). Он является абсолютным идеологическим, духовным и административным центром организации с момента её основания. Обряд санньясы (монашеского отречения) принял в конце 1990-х годов.

·        Должностные лица и соратники: В ранние 1990-е годы в структуру входили такие известные деятели питерской ятры, как Ведавьяса дас, Садананда дас и другие. Современная структура управления носит глубоко патерналистский характер: оперативное руководство центрами на местах (в Санкт-Петербурге, Минске и других городах) осуществляют доверенные ученики Махараджа из числа старших грихастх и пуджари, однако ключевые решения всегда остаются за ним.

5. Отношения с ИСККОН: Прошлое и настоящее

·        В прошлом (1990-е): Отношения были крайне конфликтными. Руководство ИСККОН в России официально дистанцировалось от «Объединения Санкиртана», обвиняя организацию в деструктивных методах управления, нарушении вайшнавского этикета и искажении книг Шрилы Прабхупады (из-за самостоятельной редактуры). Со стороны Маму Тхакура звучала встречная жесткая критика в адрес GBC за «либерализацию» и отход от стандартов Прабхупады. В 1990-е годы дело доходило до открытых имущественных и административных споров за храмовые здания.

·        Сегодня: Накал прямой полемики спал в силу времени и маргинализации институциональных конфликтов. Сегодня организации существуют параллельно, практически не пересекаясь. ИСККОН не признает инициации, даваемые в миссии Мурали Мохана Махараджа, а «Объединение Санкиртана» сохраняет позицию полной автономии.

6. Связь с Б.В. Нараяной Махараджем и линия преемственности (Сиддханта)

·        Период сближения (конец 1990-х — 2000-е): Как и многие другие первые ученики Прабхупады в СНГ, искавшие глубокого понимания рагануга-бхакти и авторитетного руководства после ухода Основателя, Мурали Мохан Махарадж обратился к Шриле Бхактиведанте Нараяне Махараджу (Шри Гаудия Веданта Самит). Он получал у него наставления, и именно в этом поле общения оформился его статус санньяси.

·        Понимание преемственности сегодня: Несмотря на глубокое почтение к Б.В. Нараяне Махараджу, «Объединение Санкиртана» позиционирует себя не как ветвь Шри Гаудия Веданта Самит, а как прямая, ортодоксальная ветвь Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаи, идущая непосредственно от Шрилы Прабхупады. Философский акцент делается на том, что Мурали Мохан Махарадж продолжает миссию Прабхупады в её «неискаженном», бескомпромиссном виде, свободном от институциональных искажений крупных корпораций.

7. Архивы и документы (Важные направления для вашего поиска)

Для углубления вашего исследования и поиска первоисточников рекомендую обратить внимание на следующие следы:

1.     Судебные архивы РФ (1992–1997 гг.): В Санкт-Петербурге проходило несколько громких процессов, связанных с регистрацией вайшнавских общин и спорами вокруг недвижимости. В материалах этих дел содержатся первые уставы и учредительные документы «Объединения Санкиртана».

2.     Реестр NYS Department of State (США): По запросу Sankirtana Corporation (DOS ID можно поднять через открытый поиск штата Нью-Йорк) доступны имена первоначальных инкорпораторов и адреса регистраций.

3.     Печатная периодика: В крупных библиотеках (например, РНБ в Санкт-Петербурге) в отделах периодики или спецхрана могут сохраняться выпуски газеты «Санкиртана-информ» за 1991–1995 годы – они являются лучшим отражением хроники тех лет.

 

Философское самосознание и миссия «Объединения Санкиртана»

 

Для академической и исторической полноты отчета крайне важно передать ту внутреннюю духовную энергетику и масштаб притязаний, которые отличали «Объединение Санкиртана» от других ветвей Гаудия-вайшнавизма. Без этого уникального идейного накала невозможно понять феномен их проповеди.

 

В то время как большинство пост-прабхупадовских миссий и традиционных сампрадай пошли по пути административной легализации, институционального комфорта и сглаживания острых углов ради интеграции в современное общество, «Объединение Санкиртана» под руководством Мурали Мохана Махараджа провозгласило себя хранителем первозданного, огненного духа проповеди.

В системе координат организации их миссия позиционируется не просто как «еще одна организация», но как прямая, бескомпромиссная преемственность воли Шрилы Прабхупады, свободная от налета кастовости, бюрократии и соглашательства с материалистичным миром.

·        Абсолютный акцент на Юга-дхарму: Если многие современные Гаудия-миссии сместили фокус на внутреннюю академическую теологию или храмовое поклонение (арчану), «Объединение Санкиртана» утверждает верховенство уличной святой проповеди. Харинама и распространение книг провозглашаются не просто методами, а единственным живым доказательством подлинности духовной линии.

·        Издательский абсолютизм: Издание книг Шрилы Прабхупады в собственной редактуре и с авторскими комментариями Мурали Мохана Махараджа преподносится как акт духовного спасения изначального послания. Организация видит в этом очищение священных текстов от «редакторских правок» крупных корпораций, объявляя свои издания чистым нектаром бхакти, не оскверненным коммерческой выгодой.

·        Священная обособленность: Миссия сознательно противопоставляет себя как либерализации ИСККОН, так и традиционному «индийскому» изоляционизму других матхов. В их понимании, Мурали Мохан Махарадж принял на себя бремя апостольского служения на переломе эпох – в суровых реалиях позднего СССР и жесткого капитализма Запада, – чтобы доказать: истинное сознание Кришны живет не в стенах богатых храмов, а на передовой духовной войны с иллюзией (Майей).

 

Такой ракурс позволяет четко показать, что организация мыслит себя не как «откол» или «альтернатива», а как ортодоксальный авангард Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаи, несущий знамя Шрилы Прабхупады в его первозданной, радикальной чистоте.

 

Теологический и структурный излом: Полемика с ИСККОН

Для вашего документального проекта детальный анализ этой полемики критически важен, так как именно в жестком идейном противостоянии с классическим ИСККОН ковалась идентичность и богословская платформа «Объединения Санкиртана». Это был конфликт не просто лидеров, а двух принципиально разных взглядов на то, как должно развиваться наследие Шрилы Прабхупады.

Ниже представлен глубокий разбор полемических узлов между миссией Мурали Мохана Махараджа (Маму Тхакура) и институциональным ИСККОН.

 

Разрыв ленинградской общины во главе с Маму Тхакуром с официальным ИСККОН в 1990 году не был случайным эпизодом. «Объединение Санкиртана» выдвинуло системную критику в адрес Руководящего совета (GBC), обвинив корпоративный ИСККОН в духовном уклонизме и предательстве идеалов Основателя-Ачарьи.

Эту полемику можно разделить на четыре фундаментальных аспекта:

1. Узурпация власти Советом GBC против концепции Живого Наставника

·        Позиция ИСККОН: Высшей административной и духовной инстанцией является коллегиальный орган – Руководящий совет (GBC). Инициации (посвящения) дают уполномоченные советом гуру, действующие в рамках жесткой корпоративной дисциплины.

·        Критика «Объединения Санкиртана»: Миссия провозгласила, что ИСККОН превратился в «церковную бюрократию» и «религиозную номенклатуру», где чиновники голосуют за духовные истины. По мнению Мурали Мохана Махараджа, истинная сампрадая передается не через административные мандаты GBC, а через харизматичного, бескомпромиссного Живого Лидера, который готов идти против системы ради истины. Административный контроль над гуру со стороны GBC они сочли уничтожением самой сути принципа гуру-парампары.

2. Коммерциализация и «Редакторский ревизионизм» Книг

·        Позиция ИСККОН: Издательство BBT (Bhaktivedanta Book Trust) обладает монополией на труды Прабхупады. Тексты проходят академическую и стилистическую редактуру для исправления грамматических и смысловых неточностей ранних изданий.

·        Критика «Объединения Санкиртана»: Это одна из самых яростных точек полемики. Миссия обвинила ИСККОН в «осквернении» и «искажении» слов Прабхупады ради коммерческой выгоды и политкорректности перед западным обществом. Самостоятельный перевод и редактура книг Мурали Моханом Махараджем преподносились как священная партизанская война за спасение оригинальной Сиддханты. Любые изменения в книгах Прабхупады со стороны BBT миссией квалифицировались как духовная диверсия.

3. «Одомашненное» Храмовое Служение против Радикальной Санкиртаны

·        Позиция ИСККОН: По мере развития движению необходима институционализация – строительство крупных храмов, развитие культурных центров, ферм, диалог с государством и интеграция преданных-мирян (грихастх) в социальную жизнь.

·        Критика «Объединения Санкиртана»: Миссия обвинила классический ИСККОН в «обмирщении» и превращении огненного проповеднического ордена в комфортную «индуистскую церковь» (хиндуизацию). С точки зрения Маму Тхакура, ИСККОН увлекся строительством храмов-дворцов и роскошным поклонением божествам (арчаной), забыв, что единственная реальная святыня в Кали-югу – это улица, харинама и массовое распространение книг. «Объединение Санкиртана» сознательно культивировало образ «аскетичных воинов на передовой», презирающих храмовый комфорт.

4. Элитаризм против Пастырской Заботы

·        Позиция ИСККОН: Руководство ИСККОН в СНГ в 1990-е годы обвиняло ленинградское руководство в авторитаризме, чрезмерном психологическом давлении на молодых монахов и использовании деструктивных методов сбора пожертвований, подрывающих репутацию вайшнавов в обществе.

·        Критика «Объединения Санкиртана»: В ответ миссия заявляла, что функционеры ИСККОН просто пытаются избавиться от самых преданных и эффективных проповедников. Они утверждали, что официальный ИСККОН защищает интересы «элиты», в то время как «Объединение Санкиртана» дает прибежище искренним душам, готовым отдать жизнь за миссию без остатка, невзирая на общественное мнение.

 

Исторический итог полемики

Для вашего исследования важно зафиксировать: эта полемика создала уникальный феномен вайшнавского изоляционизма. «Объединение Санкиртана» выстроило свою теологию на отрицании легитимности современного ИСККОН, провозгласив себя «истинным ИСККОН в изгнании». Это позволило им сохранять высочайший уровень внутренней мобилизации и преданности своему лидеру на протяжении десятилетий, несмотря на полную организационную автономию.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

Литературное наследие Мурали Мохана

 

Литературное наследие Мурали Мохана – это более шестидесяти книг на духовные темы, раскрывающих с самых разных сторон древнюю вайшнавскую традицию бхакти. Ознакомиться со всеми книгами автора и заказать их вы можете на странице официального сайта «Объединения Санкиртана»: https://sankirtana.org/books/

 

Всё философско-литературное творчество Мурали Мохана можно условно разбить на шесть основных тематик, которые тесно переплетены между собой и обладают внутренним единством. Это 1) шастры Брахма-мадхва-гаудия-вайшнава-сампрадайи, их обзор и комментарии к ним, 2) жанр нон-фикшин или история распространения вайшнавизма за пределами Индии, включая постсоветское пространство, 3) вайшнавская культура, 4) апологетика сознания Кришны и книги, в которых прослеживается связь сознания Кришны с другими традициями и культурами, 5) философия и практика сознания Кришны и бхакти-йоги и 6) социальная философия вайшнавизма.

1.     Шастры Брахма-мадхва-гаудия-вайшнава-сампрадайи 

К этой тематической группе относятся многие фундаментальные труды Мурали Мохана. И, конечно, жемчужиной среди них являются комментарии к Бхагавад-Гите – книге, вдохновение в которой черпали многие великие личности от Льва Толстого до Альберта Энштейна. Также Бхагавад-Гита входит в известный список Нобелевского лауреата, поэта Иосифа Бродского, некогда составленного им для своих студентов.

 

«Бхагавад-гита» является квинтэссенцией ведической мудрости, наиболее известным философским и теистическим произведением, принадлежащим перу Двайапайна Вьясадевы, литературной инкарнации Господа Кришны.

В этой книге читатель найдет для себя ответы на вопросы:

Что собой представляет материальная природа (пракрити)?

Что есть душа (джива, атма) или пара-пракрити?

Что есть деятельность живых существ (карма)?

Кто такой Бог (ишвара)?

Что есть время (кала)?

Cовокупность этих пяти составляющих представляет собой Абсолютную Истину, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. В этой книге приводится также описание различных процессов йоги, начиная с карма-йоги, гьяна, дхьяна и завершая бхакти-йогой. Для того, кто посвятил свою жизнь служению Абсолютной истине, «Бхагавад-гита», книга любви и преданности Богу, станет настольной книгой!

 

Ачарьи любой вайшнавской традиции обычно оставляют собственные комментарии к этой великой книге, так как её смыслы можно раскрывать бесконечно, сколько бы разных толкований ни выходило прежде. Мурали Мохан не явился исключением и дал свои обширные комментарии к Гите, взяв за основу перевод Бхактиведанты Свами Прабхупады, более всего отвечающий духу Брахма-мадхва-гаудия-вайшнава-сампрадайи.

Заказать книгу вы можете на странице https://sankirtana.org/bhagavad-gita

 

Ряд книг Мурали Мохана посвящён сюжетам и историям, рассказанным в главной вайшнавской Пуране, широко известной под именем «Шримад-Бхагаватам». Самой объемной и злободневной из них является книга «Императоры мира», которая представляет собой исторические хроники незапамятной древности, представленные в Бхагаватам. Она может быть интересна широкому кругу читателей, так как поднимает чрезвычайно актуальные темы для современного глобального общества.

 

Главный герой книги «Освобождение Вритрасуры» по проклятию Парвати получил рождение в теле демона, однако он был освобожденной личностью, не связанной законом кармы. Книга будет полезна для теологов, философов и религиоведов, а также рекомендуется всем, кто желает сделать свою жизнь по-настоящему духовной, выходящей за рамки религиозного догматизма и сектантского мышления.

 

Книга «История Пуранджаны» — это аллегорическая история о живом существе, которое странствует, переселяясь из одной биологической формы жизни в другую, с одной планеты на другую в пределах материального мира, пока не встретит на своем пути садху, истинного гуру. Получив семя преданного служения и воспевая святое имя Кришны, оно может прервать заколдованный круг сансары и решить проблему рождения и смерти, старости и болезней, обретя свое духовное тело, как у Кришны – вечное, исполненное знания и блаженства.

 

Также читателям, интересующимся духовным откровением Бхагавата-Пураны и пытающимся постичь Бога и осознать смысл человеческого существования, рекомендуется прочитать книги «Вараха и Нрисимха – My Sweet Lord» и «Материальный мир как лес наслаждений».

 

Ещё две книги посвящены описанию жизни и учения Шри Чайтаньи Махапрабху: «Према Аватара – Жизнеописание Шри Чайтаньи» и «Учение Шри Чайтаньи, Послание Божественной любви». Шри Чайтанья начал Движение Санкиртаны, совместное воспевание святого имени: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Прочитав эти книги, духовные искатели смогут приблизиться к сокровенному смыслу «Шри Чайтанья Чаритамриты» – одной из основных шастр Брахма-мадхва-гаудия-вайшнава-сампрадайи.

 

2) Жанр нон-фикшин или история распространения вайшнавизма за пределами Индии, включая постсоветское пространство

 

Мурали Мохан стал непосредственным свидетелем и активным участником движения Харе Кришна в самый момент его зарождения в СССР. Этим обусловлена исключительная осведомлённость и непосредственная вовлечённость автора в данный процесс. Поэтому знакомство с книгами данной тематики, написанными, как говорится, «от первого лица», будет интересно и просто необходимо историкам и религиоведам, занимающимся новыми религиозными движениями и их распространением на Западе и постсоветском пространстве. Рядового читателя привлекут невыдуманные захватывающие истории с закрученным сюжетом, а духовные искатели найдут в этих книгах вдохновение и образцы для подражания.

 

Книга «АЧАРЬЯ» представляет фундаментальное жизнеописание А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады или просто Шрилы Прабхупады, как его называют его ученики и последователи. Она состоит из 4-х частей, каждая из которых является самостоятельной, связанной с последующими только общей идеей. В основу ее были положены воспоминания, дневники, написанные учениками Шрилы Прабхупады. «АЧАРЬЯ» – это настоящая онтология проповеди сознания Кришны.

 

Книга «Мой Гурудев – душа Вриндаваны» представляет собой воспоминания тех эпизодов, которые навечно связали Мурали Мохана со служением Его Божественной милости Нитья-лила правишта Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махараджу.

 

Книга «ИСККОН лиламрита» излагает историю развития «Международного общества сознания Кришны – ИСККОН», начатого выдающимся проповедником основателем-ачарьем А Ч. Бхактиведантой

Свами Прабхупадой.

 

Одно из самых полных описаний развития движения сознания Кришны в СССР и на постсоветском пространстве содержится в серии книг из шести томов «Харе Кришна вчера и сегодня», а также в книге «ХАРЕ КРИШНА - THE BEST!». Все тома обязательны для прочтения религиоведам и историкам XX века.

 

Той же теме посвящён увлекательнейший роман в стиле нон-фикшн «Карфаген должен быть разрушен» и книга мемуаров «Дом, в котором может жить весь мир».

 

3) Вайшнавская культура

 

Мурали Мохан является живым носителем вайшнавской культуры во всех её проявлениях. Это художественная, музыкальная, поэтическая и даже кулинарная культура. Сам будучи талантливым художником, инициатором движения санкиртаны, основателем первого вегетарианского кафе в Советском Союзе, он, как никто другой, смог передать духовное наследие традиционной ведической культуры в своих книгах.

 

В книге «ART AVATAR – Окна в духовный мир» представлены картины Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа с выдержками из его книг, которые послужат путеводителем по данной галерее. Хотя книга не является монографией, она может привлечь внимание исследователей развития истории сознания Кришны в бывшем СССР, социологов, искусствоведов, а также широкого круга читателей и любителей изящных искусств. Его картины – это не просто объекты изобразительного искусства, а окна в духовный мир Вайкунтхи и Голоки Вриндаваны.

 

В книге «Таттва-сидханта в молитвах и песнях гаудия-вайшнавов» читатели смогут найти не только бхаджаны, которые являются рекомендованными и даже обязательными в практике вайдхи-садхана-бхакти, но и те, которые помогут им встать на путь рагануга-бхакти, основой которой является медитация на игры Радхи и Кришны.

 

«Записки вегетарианца» и «Кухня Кришны» – это две книги, посвящённые вегетарианскому кулинарному искусству, книги о прасаде – вегетарианской пище для тела и души.

 

4) Апологетика сознания Кришны и книги, в которых прослеживается связь сознания Кришны с другими традициями и культурами

 

Мурали Мохан Махарадж является видным богословом и апологетом сознания Кришны. Распространившись на Западе только в XX веке, вайшнавизм впервые непосредственно попал в культурную среду, где тысячелетиями господствовали авраамические религии. Это явилось непростым интеллектуальным вызовом как для христианских, так и для вайшнавских богословов. К тому же разные школы вайшнавизма тоже вошли в конкурентную борьбу за умы интеллектуалов «дикого» Запада. Чтобы разобраться в данной проблематике, мы рекомендуем обратиться к следующим книгам Мурали Мохана, содержащим логичную аргументацию и глубокую аналитику: «Сознание Кришны как оно есть – АПОЛОГЕТИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ», «Золотой век сахаджия», «Лев Толстой и Сознание Кришны», «Индуизм и бхагавата-дхарма», «Культура и религия демонов».

 

В последней из вышеперечисленных книг приведены характерные особенности демонической культуры и религии демонов, которые поражают современное человеческое общество, создавая нравственный и духовный кризис.

 

5) Философия и практика сознания Кришны и бхакти-йоги

 

Будучи духовным наставником для многих учеников по всему миру, Мурали Мохан является мастером популярного изложения основ философии и практики сознания Кришны, позволяющего любому искателю эзотерического знания почти с нуля выстроить свою духовную жизнь.  

 

«Букварь, философия и практика сознания Кришны» написан для тех, кто ничего не знает о сознании Кришны, а равно и для тех, кто уже знаком с этим явлением и не оставляет серьезных намерений узнать больше, систематизируя уже имеющиеся знания.

 

«Учебник Бхакти» в 2-х томах написан для специалистов, теологов, культурологов и социологов. Это настоящее практическое руководство по практике сознания Кришны, которое позволит настойчивому читателю стать посвящённым в эзотерическое наследие Гаудия-вайшнавизма.

 

«Рага-марг» – это путь сердца, спонтанной любви к Кришне. В ней представлены общие сведения, что собой представляет вайшнавская сиддханта, передаваемая по цепи ученической преемственности в изложении современных, наиболее авторитетных Ачарьев брахма-мадхва-гаудия сампрадайи.

 

6) Социальная философия вайшнавизма

 

Мурали Мохан является глубоким мыслителем, затрагивающим в своём философском творчестве актуальнейшие вопросы современности. В его книгах можно найти синтез экономической, политической и религиозной мысли, позволяющий найти ключ к гармонизации общественных отношений и построению идеального общества на планете Земля.

 

Книга «Манифест безоблачного счастья» как раз описывает такое общество, в котором гармонично взаимодействуют четыре класса людей: брахманы (учёные, жрецы, учителя), кшатрии (правители, воины), вайшьи (землевладельцы, фермеры, торговцы, предприниматели) и шудры (умельцы, мастера, обслуживающий персонал). Эта уникальная книга, написанная простым языком, в отличие от академических книг по социальной философии, откроет вам глаза на очень сложные вещи сквозь призму древнего и сокровенного знания.